염소 Goat

엔게디 키브츠의 염소. ' 나 잘 생겼죠?' 라며 카메라 앞에 얼굴을 내민다.


암염 덩어리를 빨고 있는 염소. 이스라엘에서 자라는 짐승들은 이렇게 소금을 빨아 땀으로
배출한 염분을 보충한다.


여리고 뒷산의 염소떼 행진. 해질녁 양떼들이 목동을 따라 이동하고 있는 모습.

염소 Goat

양과 같은 종류의 아과(亞科)에 속하는 뿔 달린 되새김 동물.
성경은 염소를 뜻하는 말을 많이 사용하는데 그것은 염소가 고대 생활에서 중요한 짐승이었음을
반증하는 것이 된다. 히브리어에서 흔히 염소를 가리키는 말은 ‘에즈’(עז: 복수, ‘이짐’עזים)이다.
이것은 암염소를 가리킬 때도 사용되고, 생략형으로 하여 염소털을 가리키기도 하였다(출 26:7).
히. ‘사이르’(שעיר, 문자적으로는 “털이 많은”)는 종종 수염소를 뜻하며 희생 제물로 바친 염소를
말한다, 그 말은 때때로 ‘에즈’와 결합되어 사용되기도 한다. 수염소를 가리키는 가장 일반적인
단어는 ‘아투드’ עתוד 이나 ‘차피르’ צפיר (대하 29:21; 단 8:5,8,21)와 ‘타이쉬’תיש  (예. 창 30:35;
잠 30:31)가 쓰이기도 한다. 히. ‘게디’ גדי 는 어린 염소를 가리키는데, ‘엔게디’라는 지명에서
나타나기도 한다(삼하 23:29). 히브리어에는 야생 염소를 가리키는 단어가 여러 가지 있다. 즉
‘예엘’ יעל , ‘악코’ אקו , ‘제메르’ זמר 등이 있다,. 헬라어에서 염소를 가리키는 일반 명사는 ‘트라고스’
τραγος (히 9:12~13,19; 10:4)이다. ‘에리포스’ εριφος (마 25:32)와 생략형 ‘에리피온’εριφιον (33절)
을 참조하라.
오늘날 사육하는 재래종 염소는 아마 위석(胃石)이 생기는 염소(Caprahircus aegagrus)였을 것이다.
그 염소는 130cm 가량의 언월도(偃月刀) 모양의 긴 뿔을 가진 짐승이었다. 그것은 보통 갈색 바탕에
흑색과 백색의 점이 박혀 있었다. 이 염소의 구석기 시대 화석은 레바논 산맥의 안텔리오스 동굴에서
발견되었으며, 어떤 고고학자들은 팔레스타인 여러 지역에서 발견되었다고 주장한다, 대부분의
학자들은 구약의 야생 염소가 누비아(Nubia) 야생 염소(Capra ibex nubiana) 또는 그 재래종이었다고
생각한다.
야생 염소는 대개 고지(시 104:18; 참조. 욥 39:1, ‘산염소’), 사해 서쪽 해안에 근접한 엔게디 가까이에
있는 바위(삼상 24:1~2), 남부 네게브(그림에서 입증됨), 예루살렘 부근, 시내 반도에서 살았다. 야생
염소 고기는 히브리인이 먹을 수 있는 합당한 음식으로 사용되었다(신 14:5).
위석胃石)이 생기는 염소를 사육하였다는 최초의 증거는 여리고에서 나왔는데 그것은 B.C. 7000년
경의 것이었다. 청동기 시대에 사람들은 꼬부라진 뿔이 달린 변종을 사육하였다. 성경에 나타난 집에서
기르는 염소는 언월도 모양의 뿔 또는 꼬부라진 뿔이 달린 변종이었거나, 아니면 시리아 또는 맘버
(Mamber) 염소(Copra hircus mambrica)와 유사한 종류였을 것이다. 후자는 불룩한 코와 35cm 정도
되는 축 쳐진 귀와 흑갈색의 긴 머리를 가진 것이었다(참조. 아 4:1). 창 30:32에 나오는 알록달록하게
점이 있는 염소는 시리아에서 아주 보기 드문 것이었다. 암수 모두 뿔이 길지만 수컷은 71cm나 됨.
 길이와 모양과 자세에서 암수의 차이가 있다.
고대 경제에서 염소는 매우 유용한 짐승으로 부의 척도가 되었다(참조. 삼상 25: 2; 대하 17:11).
아마도 사람이 마실 수 있는 젖을 소보다 먼저 공급해주었다는 점에서 수적으로도 우세하였을 것이다,
율법은 염소 고기를 먹을 수 있도록 규정하였다(레 7:23; 신 14:4). 염소 털은 튼튼한 옷감의 직물뿐만
아니라(출 25:4; 36:14; 삼상 19:13,16), 성막에서 사용되었던 텐트 덮개를 짜는데 쓰였다(26:7).
염소 가죽은 털과 기름을 뽑으면 좋은 가죽이되었다(예. 민 4:6; 참조. 수 9:4; 삼상 1:24). 염소는
양과는 달리 소량의 먹이로도 살아갈 수 있으나, 풀을 뜯는 습관으로 나무와 관목뿐만 아니라
뒷다리에 닿는 나무 잎사귀까지 못 쓰게 만들었다. 그런 염소의 습관은 가나안 땅을 황폐하게 만든
원인이 된 듯하다.
염소는 이스라엘의 희생 의식에서 매우 중요하였다(시 50:9,13; 66:15; 사 1:11). 염소의 처음 난 것은
하나님께 바쳐야 했다(민 18:17). 어떤 경우에 암염소가 요구되었다 할지라도 (레 4:28; 5:6; 참조.
창 15:9), 대부분의 희생 염소는 수염소로 정해졌다(예. 레 1:10; 4:23; 22:19; 민 7:16~17; 대하 29:21;
겔 43:22, 25). 유월절에는 1년된 수염소나 또는 어린 양이 요구되었다(출 12:5). 두 마리의 수염소가
대속죄일에 속죄 제물로 요구되었는데, 제비뽑기로 선정된 아사셀 염소 한 마리를 광야로 보냈다
(레 16:5, 7~10). (⟶ 아사셀) 신약에 의하면 예수 그리스도의 피는 단 한 번에 드려지는 속죄의
희생으로서 염소의 피를 대신하였다(히 9:12~13, 19; 10:4).
비유적 용법에서 수염소는, 양떼를 앞서 가기 때문에(렘 50:8), 인간의 지도력에 대한 비유로 쓰였고
(참조. 단 8:5~8), 수염소와 왕들의 당당한 걸음을 비교하여 언급하기도 한다(잠 30:31). 구약에서
이런 고귀한 염소의 이미지가 현 기독교 시대에서는 부정적인 이미지로 바뀌었다. 염소는 좋은
양과 분리되었고 심판 날의 악한 자를 상징하였다(마 25:31~46; 참조. 겔 34:17 이하에서 양과
염소가 각각 선한 무리와 악한 무리로 구분된다).

사진: 김희영
글의 출처: 아가페성경사전

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